Digital Transformation Inclusive Growth and Sustainability Challenges

Digital transformation and sustainability challenges:
Internet and convergence of technologies have created a digital takeover of all aspects of life to an extent that digital intrusion is now monitoring our most intimate details, which has produced a digital monoply of nearly all services,  and has recently created the ultimate buzz word  "digital disruption" which is actually a fuzz word.

There can be no sustainability without diversity. Diversity requires adherence to the principle of live-and-let-live. Digital disruption assumes the destruction of every thing which is non digital. However, Inclusive growth means allowing small competitors to survive and grow. Which is now an impossibility due to the juggernaut unleased by digital disruption.

Technology, especially digital technology is not value neutral. is
1. Environmental sustainability: Diversity of plants, diversity of animals, diversity of habitats, diversity of water sources, diversity of terrains vs concrete mega urban jungles. Big dams vs small dams/ponds. Big cities vs small cities. Big petroleum energy production plants vs small solar/renewable energy generation where required, plastic garbage, pollution elimination,
2. Social sustainability. Diversity of languages, diversity of ethnicities, diversity of customs, diversity of cultures, diversity of relationships, diversity of societies... Lifestyle changes from throwaway consumerism, throwaway relationships, throwaway single use plastics and throwaway products to lifetime warranty products and reusable products.
3. Economic sustainability: Rich poor divide, 70% of global wealth is concentrated in 1% of the population, big 10 conglomerate MNCs hold 70% of FMCG markets, small enterprises instead of big huge Enterprises,  big producers vs small producers, big farmers vs small farmers, big manufacturers vs small customized on demand manufacturing, big giant retailers vs mom-pop stores, from GMO-preservative laden artificial food to fresh-natural-foods.
4. Small is Beautiful. Big businesses create monopolies and create market imperfections through opaque conglomerates. Small Enterprises are market efficient and transparent and do not have the piwer to create market imperfections

Digital transformation

Why corrupt are not caught in pakistan

Corruption 

Faryal Osman Khan

اگر اتنے ہی کرپٹ تھے تو مشرف نے اپنے 9 سالہ ڈکٹیٹر شپ میں اور عمران خان نے اپنی ایک پیج والی ڈکٹیٹرشپ میں ان کی اتنی ساری کرپشن کے بہت سارے ثبوت کیوں نہیں اکٹھے کر کے عدالت میں کیوں پیش نہیں کئے- اب صرف دو صورتیں رہ گئی ہیں (1) یا تو یہ دونوں خود کرپٹ تھے اور انہوں نے مک مکا کر لیا (2) یا پھر ثبوت ہیں ہی نہیں- اس وقت عدالتوں سے نیب کیس واپس لے رہی ہے کیونکہ کوئی کیس ہی نہیں- آپ چاہیں تو میں کورٹس کی پروسیڈنگز بھیج دوں؟

Irfan Hyder درست کہہ رہے ہیں آپ۔لیکن وائیٹ کالر کرپشن پکڑنا نا ممکن ہے ہمارے نظام میں۔اتنا تو میں بھی جان چکی ہوں اب ۔نون لیکی اور پیپلز پارٹی والے خود مانتے ہیں کہ ان کے لیڈر کرپٹ ہیں لیکن بس مہنگائ نہیں کرتے۔جبکہ مہنگائ کم رکھنے کے چکر میں اور اپنی جیبیں بھرنے کے چکر میں ان پچھلوں نے پاکستان پر ہاریبل قرضوں کے انبار لاد دئے ہیں۔

Faryal Osman Khan

جناب وائٹ کالر کرائم کو پکڑنے کے لئے اسپیشلائزڈ طریقے ہیں، مگر جب نیت صرف اپنے مخالفین کو پکڑنے کی ہے اور نیت اپنے اتحادیوں کو اور مقدس گائے کے افراد کو بچانے کی ہو تو لامحالہ اصول اور قانون کی بجائے آپ عناد اور انتقام کو بناتے ہیں- مثال کے لئے آپ کو کس نے روکا ہے کہ تمام بیوروکریٹس، تمام فوجی افسران اور تمام ججز کے اثاثہ جات اور پراپرٹیز ویب سائٹس پر ظاہر کر دیں جیساکہ سیاست دانوں کی کرتے ہیں عوام سب کو پکڑ لیں گے جیسا کہ پاپا جان کی تمام کچا چٹھا پکڑا تھا- مگر نیت کرپشن کو پکڑنے کی ہے ہی نہیں، نیت صرف مخالف سیاست دانوں کو بلیک میل کرنے کی ہے اور کچھ نہیں-

Faryal Osman Khan

جناب وائٹ کالر کرائم کو پکڑنے کے لئے اسپیشلائزڈ طریقے ہیں، مگر جب نیت صرف اپنے مخالفین کو پکڑنے کی ہے اور نیت اپنے اتحادیوں کو اور مقدس گائے کے افراد کو بچانے کی ہو تو لامحالہ اصول اور قانون کی بجائے آپ عناد اور انتقام کو بناتے ہیں- مثال کے لئے آپ کو کس نے روکا ہے کہ تمام بیوروکریٹس، تمام فوجی افسران اور تمام ججز کے اثاثہ جات اور پراپرٹیز ویب سائٹس پر ظاہر کر دیں جیساکہ سیاست دانوں کی کرتے ہیں عوام سب کو پکڑ لیں گے جیسا کہ پاپا جان کی تمام کچا چٹھا پکڑا تھا- مگر نیت کرپشن کو پکڑنے کی ہے ہی نہیں، نیت صرف مخالف سیاست دانوں کو بلیک میل کرنے کی ہے اور کچھ نہیں-

Disillusion of Youth In Search of Saviors in Pakistan: Hopes Pinned on Saviors, Not Principles

My dear ambitious, energetic youth: 

Please pin your hopes on principles not people. You are bound to be disappointed if you pin your hopes on saviors as I have been closely following the rise and fall of many of the saviors over the last 54 years of my life in the course of daily reading of newspapers, and have personally witnessed the rise and fall of Ayub, Yahya, Mujeeb, Bhutto, Zia, NS (thrice), BB (twice), Mush, Shaukat Aziz, Jamali, Junejo, Gilani, Parvez, Zardari, Altaf Bhai, and now Imran Khan. I have come across countless well intentioned youth who were left disgruntled, disappointed and disillusioned by the human frailties of their dear larger than life leaders who turned out to be just humans.

Why this epidemic of depression and psychosis - Death of Permanence

Why there is such a widespread epidemic of depression and psychosis in the world? 

Too much change, happening too fast and robbing us of the familiar anchors in life; anchors in beliefs, anchors in thoughts, anchors in our habits, anchors in families, anchors in "Old Familiar Faces",  anchors in furniture and household items, anchors in neighborhood. 

Why are Stupids more Dangerous than Bandits and Thieves

Framework for understanding stupidity: Time for self-introspection 🤔.

اپنا بھی فائدہ کرتا ہے اور دوسروں کا بھی فائدہ کرتا ہے vs اپنا بھی نقصان کرتا ہے اور دوسروں کا بھی!

نادان دوست سے دانا دشمن بہتر ہے! (حضرت علی) 

5 Laws of Stupidity by Carlo Cipolla, 1976 titled “The basic laws of stupidity.” At first it seems hilarious but is not. It is very serious. 

Incompetence is the Mother of Corruption

Typically, the conventional wisdom is that "corruption is the mother of incompetence". The argument goes like the following: If there was no corruption, no incompetent judges would be hired, no incompetent civil servants would be hired or promoted, there would be no incompetent NAB, there would be no incompetent MNAs and MPAs and  there would be no incompetent Ministers. 

Thanks to the dictatorships, they had used the corruption to prolong their rule and survive. Zia ul Haq introduced non-party-based elections to bring the business mafia into the politics and unethical business mafia generated all the mess to engineer incompetence in all areas so their illegal wealth can grow and they never get caught by any system: Judiciary, law enforcement etc. The business mafia ensured incompetent people get hired at all levels to support their illegal actions. Thanks to Zia ul Haque and dictatorship

Irfan Hyder It is all relative, if we believe the corruption has stopped it is lie. If we say corruption will be eliminated in 5 years it will be a lie. However it will be relative: less or more 

However this will be interesting to see how IK will be able to stop his colleagues (fellow ministers) from the corruption who had been part and parcel of previous governments and had made millions/ Billions in corruption. How he will be able to stop the Civil Servent and Army senior management who is sitting at key posts in Pakistan and by default and by inheritance and by DNA are corrupt . 

If not he will be held responsible for not stopping. Unfortunately he is unable to control. 

Why ?

He may have excuses of minority government, Strong presence of Army. 

If I were him I would employ the professionals in all ministries, hired by the international HR companies to develop and run the policies by them. Remove Civil Servent from policy formation and keep them as Administrative of the ministries. Keep ministers only to have status symbols.  

My opinion could be wrong

Mohammed Yaseen my dear, I am a practitioner change leader. Corruption is a symptom that indicates presence of manual processes, lack of ownership of the process from end to end, informal and unwritten exceptions, informal and unwritten workarounds that only experienced babus know and invoke when they cite precedence, convoluted mish-mash of jurisdictions, multiple reporting lines,.... Unless the processes are all automated, all exceptions formally entered in the system and visible and transparent to all, the competent authority is named and is made owner and responsible for the decision, all workarounds are formally made part of the automated process, things will not improve. And this requires competence...

Irfan Hyder Interesting
My arguments were how we got into the mess

Now the context is reversal: How to stop corruption

I 200% agree with you

The best strategy is now to hire competent people at key positions

The present system can not and will not be able to stop or reduce corruption
Mohammed Yaseen so your solution for fighting corruption is to hire competent people and which is my contention too. One can only control corruption with competence.
Your comment about corruption being relative and will decrease over time is again supporting my contention as follows. Rs 30billion metro constructed in one year has lesser corruption than Rs 100billion metro constructed in 3years. Competence brings efficiency which reduces corruption
Mohammed Yaseen
People say the proof of the pudding is in the eating to mean that something can only be judged to be good or bad after it has been tried or used. ...
See what happened in imaandar and incompetent ik's tenureIrfan Hyder It is all relative, if we believe the corruption has stopped it is lie. If we say corruption will be eliminated in 5 years it will be a lie. However it will be relative: less or more
However this will be interesting to see how IK will be able to stop his colleagues (fellow ministers) from the corruption who had been part and parcel of previous governments and had made millions/ Billions in corruption. How he will be able to stop the Civil Servent and Army senior management who is sitting at key posts in Pakistan and by default and by inheritance and by DNA are corrupt .

If not he will be held responsible for not stopping. Unfortunately he is unable to control.

Why ?

He may have excuses of minority government, Strong presence of Army.

If I were him I would employ the professionals in all ministries, hired by the international HR companies to develop and run the policies by them. Remove Civil Servent from policy formation and keep them as Administrative of the ministries. Keep ministers only to have status symbols. 

My opinion could be wrong I am sorry and we discussed earlier, it is other way around, corruption is mother of incompetence

If there was no corruption we never had incompetent judges hired, we never had incompetent civil servants hired, we never had incompetent NAB, we never had incompetent MNAs and MPAs and we never had incompetent Ministers

Thanks to dictatorship who had helped the corruption for their survival. Zial haque introduced non party based elections to bring the business mafia into the politics and unethical business mafia generated all the mess to engineer incompetence in all areas so their illegal wealth can grow and they never get caught by any system: Judiciary, law enforcement etc. The business mafia ensured incompetent people get hired at all levels to support their illegal actions. Thanks to Zial haque and dictatorship People say the proof of the pudding is in the eating to mean that something can only be judged to be good or bad after it has been tried or used. ... The idea is that the best way to test the quality of a pudding is to taste it rather than admire its appearance.Technically speaking my contention is NOT that Incompetence is worse than corruption. Rather, it is: Incompetence is mother of corruption. I.e Incompetence breeds and nurtures corruption. There is a subtle but a very important distinction.

Experiments to Control Democracy in Pakistan

مرض بڑھتا گیا جوں جوں دوا کی

Pakistan is so fond of changing the system of governance: We have changed the system every few years since 1947, we have experimented with political engineering of the system more times than any other country in the world. Here is a brief overview of our experiments of such engineering:

• 1947-50: Governor-General as Chief Executive, under Queen/monarch of UK.
• 1950-55: Powerless PM + powerful Governor-General, under Queen/monarch of UK. 
• 1956-58: Republican Constitution with President as Chief Executive with musical chairs of 5 rubber stamp PMs
• 1958-62: 1956 constitution abrogated, Martial Law with COAS as President and CMLA.
• 1962-69: Ayub's BD constitution. President all-powerful, BDs just a showpiece.
• 1969-71: President, COAS as CMLA. Discarding of BD system constitution. Experiment with first direct elections. Power not transferred to the winner, followed by East Pakistan dismemberment.
• 1971-73: World's first Civil Martial Law Administrator and President.
• 1973-77: Parliamentary democracy constitution with PM as chief executive, President as a rubber stamp.
• 1977-81: Martial Law with COAS as CMLA and President. 1973 constitution suspended.
• 1981-85: COAS as CMLA and President + appointed Majlis e Shura, rubber stamp
• 1985-88: COAS as President, rigged referendum-based Non-party elections and parliament with Rubber stamp PM, 1973 constitution restored with 8th Amendment giving President discretionary powers to fire PM under 58-2b.
• 1988-99: Party-based Elections and parliament with 4 alternating PMs with around 2.5 years tenure removed at the discretion of President under 58-2b.
• 1999-2002: COAS as Chief Executive/CMLA and all-powerful President. 1973 Constitution with suspended clauses.
• 2002-2008: COAS as President with PMs as rubber stamp, constitution restored with 58-2b, controlled party elections. 
• 2008-2012: Political President powerful with PM as a rubber stamp.
• 2012-2017: 18th Amendment, repeal of 58-2b, devolution of powers to PM and provinces. Judicial activism of CJP who could remove PMs on frivolous grounds of contempt using 60-1. 
• 2017-present: Hybrid regime Selector+selected, with SC getting more powerful than the president. Started with SC using 60-1f to remove PM.

Systems are designed to constrain the rulers. In pakistan, rulers constrain the system to fulfill their designs.

پاکستان میں ٹوٹل صدارتی نظام کے 58 سال: 

اعلانیہ صدارتی نظام کے 38 سال:

1956-1973: اسکندر مرزا، ایوب، یحییٰ، بھٹو

1977-1988: ضیاء 

1999-2008: مش

غیر اعلانیہ صدارتی نظام کے مزید 20 سال: جہاں گورنر جنرل یا صدر مرضی سے وزیراعظم کو رکھتا اور نکالتا ہے

1947-1956: گورنر جنرلز: جناح، ناظم الدین، غلام محمد، اسکندر مرزا

1988-1999: صدر 58-2b، غلام اسحاق خان، لغاری

Why School Priorities Have Changed

 How short-term observations can lead to faulty solutions? What was important 50 years ago is not important today. See the following post

What was important 50 years ago is not important today. 50 years ago depression was not among the top 10 or even top 20 illnesses leading to death, today it is number one killer disease. 50 years ago memorizing spellings, formulas and multiplication tables was essential for all educated people, today their memorization is no longer important because of Google search, smart phones and auto spell checkers. 50 years ago self esteem, self care, self finances were taught by father mother, uncles, aunts and extended families and neighborhood friends, today we have deliberately cutoff the support environment of extended family and friends, and now want to shift the responsibility to schools.

.....

We are creating new problems because of our selfish pursuits and then want government and school systems to solve these problems.

Why the pendulum shifted in last 50 years. Regarding memorization of formulas, the shift is understandable because of availability of formula and spelling on a single click of smart phone has obviated the need. The increase in depression is owed to what Alvin Toffler called future shock.

For a more detailed understanding of why there is Prevalence of depression over the last 50 years see my other post

https://www.facebook.com/787063350/posts/10156932994243351/

Technology is as good as the people using it: Computer technology is just a tool. Its user determines the quality of output

Installing cameras for fighting crime and tax evasion, using computer technology for removing corruption, and implementing EVMs for ensuring transparency of election results are all uses of technology to solve problems. However, "technology is as good as the people using it". Utility of a technology is dependent on the ability and competence of people using it.

EVMs will fail in Pakistan because it is more of a management problem than a technology problem

EVM is a much bigger logistics & management problem than a technology problem!
Assuming EVMs are technologically feasible, now please work out the logistics and management issues of manufacturing, testing, transportation, storage, issuance, receipts, returns, installation, post installation testing, quality assurance, maintenance, malfunction detection, repair, supervision etc of uniquely numbered 7 lac devices. Mind you, that all these devices will have to work flawlessly for only two days out of every five years in 100,000 polling stations spread over big cities, small cities, villages in areas spread over a country consisting of mountainous regions, deserts, plains, etc with highly differring levels of roads, internet, communication infrastructure using over 4 lacs polling staff that is conscripted for election duty from government departments for election duty. Each of 1lac polling stations has at least 7 hardware devices; 1 device for voter identification, 1 control unit, two ballot machines for men and 2 ballot machines for women (out of two, one is for NA and the other is for PA), and 1 RTS machine.

A Drive on a Rickety Cycle and Sufistic Thought by Shah M Ismail Rauf

This is a story/article written by my dear mamoo  Shah M Ismail  around 1953-55. Today is his 22nd death anniversary. He retired as Major in 1980s. Great man who taught me how to love and play with children.

Father of Faizan Shah, Faryal Osman Khan, Faraz Shah, Fariha Ahmreen, Farid Shah.

Rauf Mamoo of the the entire family. Humaira Tariq, Sm Omar, Rabia T Zeeshan,.....

He was our companion in Hajj of 1996. What a great memorable 40 days. 

شاہ محمد اسماعیل سلمہ

سائیکل والے کی گڈمڈ

شروع شروع میں چرچوں، چرچون، چوں چوں کی متواتر اور بے ہنگم آوازوں کا ارتعاش اس کے کانوں کو سخت ناگوار گزرا تھا۔ رفتہ رفتہ انہی آوازوں میں اسے ہم آہنگی محسوس ہونے لگی تھی اور یہ کیفیت صرف چند دنوں ہی رہ سکی تھی جب تک کہ اسے یہ احساس رہا تھا کہ اس کی سائیکل میں ایک اور نئی خرابی پیدا ہوچکی ہے اور وہ سہمے سہمے انداز میں کچھ دنوں سائیکل چلاتا رہا۔ اس خیال سے کہ مشین کی یہ نئی آواز نہ جانے کب اور کس ڈھب سے چلتے چلتے اسے اترنے پر مجبور کرتی ہے۔ اس کی جیب میں آج کل پیسے بھی تو نہ ہوتے تھے۔ ۔۔۔۔جیب خالی اور کراچی کی طویل سڑکیں۔۔۔۔ایک جگہ سے دوسری جگہ جانے کا اس کا واحد ذریعہ آخر اس کی یہی ٹوٹی پھوٹی پرانی سائیکل ہی تو تھی اور اس میں یہ نئی تبدیلی۔۔۔۔ اسے پریشان کرنے کے لیے بہت کافی تھی۔ وہ اچھی طرح جانتا تھا کہ یہ نئی آواز خطرہ کا الارم ہے اور اس کا بند ہونا اب کسی نقصان کی آمد پر ہی منحصر تھا۔ وہ جب بھی سائیکل پر بیٹھتا۔ یہ چرچوں، چرچوں، چوں چوں اس کی توجہ کو اپنی جانب مرکوز کرلیتی اور وہ سر جھکائے اس آوازسے کان لگائے محتاط ہوکر سائیکل چلاتا رہتا۔

اس دن بھی وہ اسی آواز پر کان لگائے سڑک کی اونچ نیچ کو غور سے دیکھتا چلا جارہا تھا، چند خوبصورت کاریں سنسناتی ہوئی اس کی اپنی جانب سے گزریں مگر وہ اپنی گردوپیش سے بے خبر سا چلا جارہا تھا۔۔۔ اس کی نظریں سڑک پر بچھی ہوئی بجری کی کنکریوں پر جمی ہوئی تھیں، وہ ان کنکریوں کے درمیان سے سائیکل کا اگلا پہیہ نکالتا ہوا چلا جارہا تھا۔ جیل کے چوراہے پر گھومتے ہی ایک ہوٹل پڑتا ہے، اس ہوٹل کا مالک بھی عجیب و غریب آدمی ہے۔ ہر وقت ریڈیو کو پوری آواز سے بجاتا رہتا ہے۔ کیا مضحکہ خیز حرکت ہے... اچھے خاصے گانے ناس ہوجاتے ہیں۔۔۔ اچھی خاصی دھنوں کا مذاق بن جاتا ہے... لیکن ہوٹل کے شائقین تو گھوما کرتے ہیں۔ اس روز بھی ریڈیو پاکستان سے محفل سماع کا پروگرام ہورہا تھا اور عبدالرحمن کانچ والا اپنی مخصوص چیز گا رہا تھا۔ اس نے اسی وقت یہ شعر پڑھا تھا   :

تعلقات کی تلخی کا تجربہ ہے مجھے
مری کسی سے بھی دنیا میں رسم و راہ نہیں

 اور وہ سائیکل پر بیٹھے بیٹھے سوچنے لگا کہ یہ پوری غزل تو تصوف کے رنگ میں رنگی ہوئی ہے۔ بھلا یہ شعر شاعر نے تصوف کے گہرے رنگ کے باوجود کس موڈ میں کہہ دیا ہوگا۔ بھلا کہاں مجاز کی رنگ برنگی دنیااور کہاں تصوف کی والہانہ اور پُرخلوص پاک محفل... لیکن اس نے پھر خود ہی اپنے اعتراض کی تشفی کر ڈالی کہ جو رنگ مجاز کا ہے وہی تو تصوف میں بھی کارفرما ہے۔ اگر مجازی شاعری میں گل و بلبل کے استعارے اور حسن و عشق کے ربط و سلوک کے مظاہرے ہیں تو تصوف کے رنگ میں بھی تو یہی جذبات، یہی واقعات اور حالات نظر آتے ہیں۔ نیت عشق دونوں نشستوں میں ایک ہی ہے ، یعنی وصال.... اب آہستہ آہستہ شاعر کا خیال اس پر واضح ہوتا جارہا تھا۔ پھر اسے یاد آیا کہ اسی غزل میں شاعر نے ایک جگہ مصرع ثانی میں کہا ہے:

گناہ سلیقہ سے ہو تو کوئی گناہ نہیں

اور اسی کے  اولی مصرع میں شاعر نے حضرت موسیٰ کی شوخی اور جسارت کی طرف اشارہ کیا ہے کہ انہوں نے آخرکار ضد کرکے حجاب کو بے حجاب کیا۔ اب وہ ایک نئی ادھیڑ بن میں پھنس گیا کہ جب ساری کی ساری غزل تصوف کے رنگ میں ہے تو یقینی اس کے ذہن میں گونجنے والا شعر بھی تصوف سے ضرور تعلق رکھتا ہے۔ اب اس نے شعر کے پہلے لفظ "تعلقات" پر غور کرنا شروع کیا۔ ۔۔۔اسے یاد آیا کہ سلوک تصوف میں شریعت کی اکملیت کے بعد جہاں سے طریقت کی حدود شروع ہوتی ہیں۔ پہلا سبق یہی تو ہے کہ انسان صفائے باطن، صفائے قلب اور ضبط نفسی کرے اور اس کے حصول کے لیے اسے انواع و اقسام کی عزیز اور مرغوب و دلپسند خواہشات ٹھکرانی پڑتی ہیں۔ مرغوب چیزوں کو ترک کرنا ہوتا ہے۔ لذتوں کے احساس کو مٹا دینا ہوتا ہے اور یہی مشق رفتہ رفتہ بتدریج اور بڑھتے بڑھتے ترک تعلقات کی ہمہ گیر وسعت کا جامہ پہن لیتی ہیں۔ انسان دنیا اور دنیا کی ہر موجودات سے منہ موڑ لیتا ہے۔ یعنی تعلقات کا رشتہ توڑ دیتا ہے۔ چلیے یہاں تک تو تعلقات کی بات اس کی سمجھ میں آگئی لیکن شاعر نے تو کچھ تعلقات کی تلخی کا تذکرہ کیا تھا جبکہ عام خیال یہ ہے کہ تعلقات خوشگوار حالات کے ضامن ہیں پھر اسے محسوس ہوا کہ شعر میں تعلقات کا لفظ اصطلاحی معنی میں نہیں مستعمل ہے بلکہ اس ایک لفظ نے علم سینہ جب سے کتابوں میں منتقل ہوا، یعنی مولانا روم علیہ رحمۃ سے لے کر آخری دور کے مستند صوفیائے کرام کے اخذ کردہ نتائج کی بنیاد کی حقیقتوں کو اپنے دامن میں چھپا رکھا ہے۔ ہر صوفی نے کسی نہ کسی انداز بیان کے تحت اس طرف اشارہ کیا ہے۔ کسی نے دنیا کو حقیر کہہ دیا اور وضاحت نہ کی، کسی نے صرف حکماً کہہ دیا کہ دنیا سے دل نہ لگاؤ اور باعث اور علت پر یا تو اس وقت روشنی نہ ڈالی یا سمجھنے والے نہ سمجھے لیکن یہ سب آخر کیوں ہوا۔ وہ سوچنے لگا کہ آخر کس بات نے ان لوگوں کو اس نتیجہ پر پہنچایا اور ذہن نے اس کے فوری جواب پیش کیا کہ"لا الٰہ"۔

اس جواب کو پاتے ہی اور "لا الٰہ" کو اس نئے انداز میں دیکھتے ہی ایک سرخوشی کا جذبہ اس کے رگ  وپے میں سرایت کرگیا۔ اس نے اسی گرمی میں دو تین پینڈل ذرا زور سے چلا دیے اور اس کے بعد پھر اسی ادھیڑ بن میں کھو گیا۔ آخر "لا الٰہ" جو کلمہ کے حروفِ اول ہیں کیا انہی کو تھام کرصوفیائے کرام چلتے رہے ہیں۔ بے شک کیونکہ اگر صرف "لا" کو دیکھا جائے تو محسوس ہوتا ہے کہ اللہ نے ہر چیز کے لیے کہہ دیا کہ "لا" نہیں ہے۔ "الٰہ" کوئی معبود..... لیکن نہیں ہے کوئی معبود کے معنی تو صاف ہیں کہ نہیں ہے کوئی معبود جس کی عبادت کی جائی۔ معبود کی آخر عبادت ہی تو کی جاتی ہے اور ایک دم اسے اپنے اس خیال سے تکلیف پہنچی، اس کا خیال فوراً اپنی علمی کم مائیگی کی طرف پہنچا کہ وہ معبود جیسے لفظ کے معنی سے پوری طرح واقف نہیں۔۔۔ اس نے اسباب پر غور کیا کہ کیا وجوہات ہیں کہ آخر وہ تعلیم یافتہ ہوتے ہوئے بھی معبود لفظ کے اصطلاحی معنی سے زیادہ اور کچھ نہیں جانتا اور اگر جانتا بھی ہے تو وہی جو اس کے مولویوں نے وعظ اور تقریروں میں کہا۔۔۔۔ اللہ ایک ہے۔۔۔ وہ بہت بڑا ہے۔۔۔ خدا سے ڈرو۔۔۔ خدا کا قہر نازل ہوتا ہے۔ خدا کا غضب ٹوٹتا ہے اور اسے غصہ آنے لگا مولیوں پر کہ خدا کو نعوذباللہ ان لوگوں نے صرف کسی قہار، جبار اور بھیانک سی صورت میں دیکھا ہے۔۔۔یا کبھی اور بھی کوئی پہلو انہیں ہستی کے مزاج کا ان کی نظر میں نہیں آیا۔۔ اس نے ذہن پر انتہائی زور دیا لیکن اسے ایک حوالہ بھی یاد نہ آیا جبکہ کسی مولوی نے خدا کو رحیم، معاف کرنے والا، درگزر کرنے والا، شفیق محسوس کرانے کی کوشش کی ہو۔ اس نے اپنی علمی ناداری کی شکایت کا جواز معلوم کرلیا تھا اور ایک دفعہ پھر وہ خوش ہوگیا۔ گویا اس نے بڑی بھاری ذہنی الجھن سے نجات حاصل کرلی تھی۔ اس نے اب اپنا خود کا نظریہ خدا کے متعلق قائم کرنا شروع کیا۔ خدا کیسا ہے؟ یہ سوال تھا جس کے جواب کو وہ ترتیب دینے کی کوشش کرنے لگا۔ بہتیرے جوابات اور خدا کی تعریفیں اس کے ذہن میں دوڑنے لگیں۔ خدا شفیق ہے، خدا مہربان ہے، خدا رحم دل ہے، خدا بہت محبت کرنے والا ہے، خدا میں ہر وہ خوبی ہے جو کسی دل کو اپنی طرف کھینچ سکتی ہے۔۔۔ اور اسے پہلی مرتبہ اپنے دل میں خدا کی صحیح عقیدت اور محبت محسوس ہونے لگی۔ جوں جوں وہ خدا کے اوصاف پر غور کرنے لگا اسے خدا تو بڑی اچھی ہستی محسوس ہونے لگا۔ سوچتے سوچتے اسے خدا کے قہر و غضب کا خیال آیا لیکن اب اسے وہ بھی اچھا لگنے لگا۔ اس نے سوچا۔ ٹھیک تو ہے محبت کرنے والا شفیق آقا، ناراض بھی ہوسکتا ہے ، معاف بھی کرسکتا ہے اور سزا کے مستحق کو سزا بھی دے سکتا ہے۔۔۔۔

پھر اس کے ذہن پر ہتھوڑا سا لگا جب اسے اسی خدا کو مولویوں کے انداز بیان کے تحت محسوس کیا۔۔۔۔

اور اس نے محسوس کیا کہ ہمارے وہ بیشتر علماء جو کم مایہ ہیں جن کے علوم وسیع نہیں ہیں، انہوں نے آخرکار اپنی جاہلیت سے خدا   اورخدا کے بندوں میں کس قدر فاصلہ پیدا کردیا ہے۔

 سائیکل ایک گڑھے میں آکر چرچراتی  اور اسے یاد آیا کہ وہ ٹیوشن پڑھانے آیا ہے اور سامنے بچوں کا گھر نظر آرہا تھا۔ ۔۔اس کا ذہن چیخا کہ وہ شعر... وہ تعلقات کی تلخی کا مسئلہ حل ہی نہیں ہوا لیکن یہ "لا الٰہ" کا مسئلہ بھی تو اہم ہے لیکن اس کی اہمیت کا کیا تعلق، وہ تو تعلقات کی تلخی پر غور کر رہا تھا اور وہ تصوف.. وہ کیا تھا جو وہ سوچ رہا تھا.... اور سارے خیالات گڈمڈ ہوکر رہ گئے۔

May Allah give him the best of abodes in the hereafter. Aameen

A huge effort sorting, numbering, compiling, organizing, dating, protecting, cataloging, scanning, transcribing, editing,... is in progress.

 I have letters from SM Ismail and his siblings dating back to 1949. Letters from Rauf Mamoo's mother's sister Ayesha Faridy, from his father SM Ibrahim who died in January 1951, from his nana Shah Ab Shakoor Faridy. Sufistic poetry from Shah Ab Shakoor Faridy and deewan of handwritten poetry of Shah Ab Shakoor Faridy's father Shah Ab Ghafoor. Rauf Mamoo's, Sardar Mamoo's, Rais Khala's letters informing about the death of Shah Mujeeb Ur Rehman in 1978 and very emotional description of his last few days.

Documents/diary relating to award of khilafat to SM Faridur Rehman (in 1940s) and to SM Ismail from SM Ab Shakoor Faridy ( in around 1950s?).  Did you notice the sufistic discourse in this article? 

And of course relating to struggle of siblings establishing themselves from nothing. after leaving everything behind and coming to pakistan after partition with zero resources. And then gradually establishing bit by bit, slowly, gradually, painstakingly with mutual love and then marriages and children. 70 years later the children are well settled and comfortable. Saga of Great sacrifices.

Partition, Broken Families, Migration Ethos: Bharat ko Janey Waley by Fatima Khatoon

Farewell picture of my grandfather Abdul Ghani Hyder's return in June 1951 with the extended family. Research for names of those in Pic and labeling them with numbers was done by Khurshid Alim Zaidi, a very painstaking task.

Poem written by Phuppi Fatima Khatoon on the decision of Daday Abdul Ghani to return back to Nihtaur instead of settling in pakistan in June 1951:

بھارت  کو  جانے  والے  ،  بھارت  کو  چاہنے  والے 

حافظ  خدا  تمہارا،  مالک  کے  تم  حوالے

ہندوستان  تمہارا، گھر  تھا  کبھی  ہمارا

ہم  اُس  کو  چھوڑ  آئے  ،لے  کے  نیا  سہارا

تم  کو  وطن  تمہارا  ، ہے  اِس  چمن  سے  پیارا

روکے  نہ رک  سکے  تم  ،جب  دیس  نے  پکارا

اِس  دیس  کی  کشش  سے

میرا  سلام  کہنا  ،میرا  سلام  کہنا

ہم  اِس  وطن  سے  چھوٹے،  گنگ  و  جمن  سے  چھوٹے 

بے  بال  و  پَر  ہوئے  ہیں،  اپنے  چمن  سے  چھوٹے

بیتے  ہوئے  زمانے  ،خوشیوں  کے  سب  زمانے

پیپل  کے  سائے  میں  ہم  ،چھوڑ  آئے  وہ  خزانے 

ہے  داستاں  پُرانی  ،بھولی  ہوئی  کہانی

گزرا  جہاں  تھا  بچپن،  آئی  جہاں  جوانی

اُس  گھر  کے  بام  و  در  سے 

میرا  سلام  کہنا،  میرا  سلام  کہنا

وہ  دولتِ  جہاں  ہے  ،وہ  ہم  سر  جہاں  ہے 

خاکِ  وطن  کا  ہم  کو  ،ہر  ذرّہ  حزرِ جاں  ہے

جھگڑوں  کو  بھول  جائیں  ،پھر  پریم  رس  لنڈھائیں 

گنگا  کے  جل  میں  پانی،  زمزم  کا  ہم  ملائیں 

اُس  ماں  کے  لال  ہم  بھی،  اُس  ماں  کے  لال  تم  بھی

تم  جس  کے  دل  کے  ٹکڑے،  ہیں  نونہال  ہم  بھی 

اُس  ماں  کے  چرن  چُھو  کے

میرا  سلام  کہنا  ،  میرا  سلام  کہنا

سائے  میں  جن  کے  پَل  کر،  گودی  میں  جن  کی  بڑھ  کر

پروان  چڑھ  کے  آئے  اور  آئے  ہیں  بچھڑ  کر 

اُن  پیاری  بستیوں  سے،  اُن  بہتی  ندیوں  سے 

اُن  اونچے  پربتوں  سے  اور  اُن  کی  گھاٹیوں  سے 

غُنچوں  سے  اور  گُلوں  سے،  پیٹروں  سے  جھاڑیوں  سے 

اُس  بچھڑی  انجمن  سے،  اُن  پیارے  ساتھیوں  سے 

بھارت  کے  باسیوں  سے 

میرا  سلام  کہنا  ،میرا  سلام  کہنا

ہم  آن  بان  والے  ،ہم  اونچی  شان  والے 

ملکِ  خدا  کے  والی،  قومی  نشان  والے 

دیتے  ہیں  اِک  سَندیسہ  ،راہی  ذرا  ٹھہر  جا

مہر  و  وفا  کی  مالا  اور  یہ  پیام  لے  جا

مسجد  ہو  یا  شِوالہ  ،مقصد  ہے  ایک  سب  کا 

آپس  میں  بَیر  رکھنا  ،مذہب  نہیں  سکھاتا

اُلفت  کے  دیوتا  سے 

میرا  سلام  کہنا  ،میرا  سلام  کہنا

از فاطمہ خاتون ۱۹۵۱

"اباجان [ سید عبدالغنی حیدر] کے ہندوستان واپس جانے پر آپا فاطمہ خاتون نے یہ نظم کہی تھی۔ ۱۹۵۱"

[میرے والد احسان حیدر کا نوٹ اس پیج کی بیک سائڈ پر]

Fatimah Khatoon is my father's cousin (also my wife's paternal grand mother) and is here expressing the sentiments of the family torn apart by the partition of India. She used to write articles/poems in Monthly Ismat, which I am compiling in a book form and am currently in the process of giving final touches to the book.

My grandfather Abdul Ghani Hyder refused to settle down with his children in Pakistan and returned in 1951 to his hometown Nehtaur in Bijnor, India. His children, four sons and a daughter, all married with services in government, decided to settle down in Pakistan. My grandmother also decided to be with her children in pakistan. Majority of his extended family also migrated. Only a few cousins chose to remain in Nihtaur, Bijnor. They refused to leave their home town and their ancestral home of the family for centuries. My grandfather used to come regularly to Pakistan till  war of 1965 broke the relations with India and travel to and fro became very difficult. He breathed his last in 1966 in Nihtaur. Inna lillah e wa inna ilaihi rajioon.

Missing Names in the group photo:

5: Prof Mahmood Zaidi (USA)

10. Shah M Mubeen Ur Rehman (Sardar, Major) br/o Huzabra (w/o Ahsan Hyder)

11. Hadi Hasan (Gandhi Garden display of Mumtaz Mahal)

Unnumbered baby in the lap of (31) Mehmooda w/o Baray Osman Hyder Irani is Nayyar Rizwan 

From notes taken by me as I wrote down what  Ahsan Hyder (my father) told me about each face in around 2000.

Is Marriage an Imprisonment? Feminism, Relationships and Freedom from Responsibilities

کیا شادی قید بامشقت ہے؟ 

 This post is triggered by FB posts which mentioned marriage as imprisonment with hard labor:

"قید بامشقت"

This post captures the intent of feminist and modern thought which is now focused so much on freedom that it considers "responsibilities" as imprisonment (قید).

Phuppi Tufail Fatima Care for Family and Parents

My phuppi Tufail Fatima breathed her last yesterday August 23, 2021. She was 103 years of age. The اسم  تاریخ here was written by my grand father's father Syed Ikram Hyder (Naqshbandi) in 1930s.

She was an exemplary woman who maintained her regimented lifestyle through out her life till old age restricted her to bed a few years ago. Strict timings for meals, tea, prayers, housekeeping. She did her BA in 1938 and BT in 1939 from Aligarh University. She taught in the Mauripur base school in 1950-60s. Her care for immediate family and extended family members was exemplary. All through the 1970s she first cared for her mother in law on old age deathbed for around five years and then her mother during her old age deathbed. Great lady worrying about whether the family member visitors are being properly taken care of even when she had forgotten who was who and could barely talk.

Inna lillah e wa inna ilaihi rajioon 

Ism e Tareekh and Qata e Wafat: How Birth and Death Years were remembered in History

Ism-e- tareekh ( اسم تاریخ) was the name computed from the year of birth. There are numbers assigned to each letter of the alphabet. Sum of the numbers assigned to each letter of birth year name  evaluate to the birth year. See the computations of names of my father, uncles and phuppo by Syed Ikram Hyder Naqshbandi (father of my grandfather) written in 1930s. Typically they were made to evaluate to hijri years and then converted to Gregorian calendar year. Here it shows the names of Tufail Fatima, Syed Ahsan Hyder, Syed Luqman Hyder, Syed Osman Hyder, Syed Ramzan (Sultan) Hyder, and Syed Saeed Uddin Hyder. 

Similarly, year of death was often computed from the sum of numbers assigned to the letters of a verse. Typically four (قطعہ) verses were used by poets and was called قطعہ وفات. These verses and names were used to remember the year of death and year of birth.

Teachers at ICB

Sitting Sir Manzoor Ahmed Khan (English), Sir Nafees Siddiqui (English), Principal MKA Beg, Madam Shuja Zaidi (Headmistress), Sir Jan e Alam (Urdu), Sir Ghalib Raza (Urdu)

This appears to be editorial board of Sumbul, school magazine

Self awareness and layers of intentions

Self-awareness is the process of discovering deeper levels of intentions. Whenever we are disturbed and feel an urge to respond or act on a stimulus we need to introspect about what is it that has disturbed me and is giving me this urge to respond. 

Our response should be based on حسن ظن and not being judgmental because the facts may be wrong or our perspective may be faulty. This is highlighted by the three examples given in the Pic. 

But, more importantly our holier-than-thou feeling that produces this urge to respond may itself have deeper issues that require self awareness and self introspection. 

We need to first identify the intention behind any action (or its contemplation). The first reason that comes to our mind represents the first level of intention. Below the first level intention is another level of intention. Below the second level of our intention there may be another level of intention. We need to peel off these succesive layers of intentions before we discover the core intention that is giving rise to upper levels of intentions. This deepest core intention is most often a fundamental, most disturbing, weakness in us, that we are hiding with our upper level (lesser disturbing) intentions.

This is how I analyze each event that disturbs me

Q: I think there is a layer below the intentions which give meaning to reality, or forming a perception, to which we intend to responding ...

Elegance, Love and Principles in Roman Holiday

One of the most memorable endings of a movie.

I have thought a lot about the emotions and feelings generated by this movie since my early school days. 

First saw this movie in 1971-72 on PTV. Then in 1983-84 on projector at American Center audi (adjacent to Marriott) during classic films festival. Then in 1988 on videocassette checked out from movie collection at UGL in UT Austin, and later at KBVO channel 42. Then a couple of times in early 1990s rented from Blockbuster Videos in Austin. Then bought the videocassette in late 1990s and a couple of times. And watched it several times with each of my children during 2000s. And of course with CDs and now online at least once every other year.

What an experience and what memorable feelings. They don't make movies like this anymore. The delicacy and refinement of the subject, emotions and an everlasting experience. 

Happiness and Forgive and Forget Rule

Forgive and forget rule for happiness! 

The question to ask is whether you want to be happy or not!

اے شمع تیری عمر طبیعی ہے ایک رات 

ہنس کر گزار یا اسے رو کر گزار دے

 

Holding a grudge and protecting it is like carrying stale foul smelling tomatoes for long periods and not throwing them away despite their stench.

وہ اچھا سلوک جو آپ نے دوسروں کے ساتھ کیا اس کا بھولنا اس    حکمت میں پوشیدہ ہے: "نیکی کر دریا میں ڈال"  اور "احسانمند کے شر سے ڈرو"